تخطَّ إلى المحتوى
اخر الاخبار
تسعير عقد صيانة المسطحات الخضراء إكسيل تسعير عقد مكافحة الحشرات إكسيل نسبة توفر قطع الغيار والمبيعات الضائعة إكسيل تسعير عقد صيانة سنوي للأجهزة المنزلية إكسيل ربحية تجديد المرتجعات وإعادة بيعها إكسيل عدد موظفي الكول سنتر المطلوب حسب الفترة إكسيل

المحاسبة المالية

كن على اتصال
الاقسام المشابهه
إعلان
النشرة الاخبارية
العلامات
إعلان
أحكام وأسس حساب زكاة عروض التجارة

أحكام وأسس حساب زكاة عروض التجارة

أحكام وأسس حساب زكاة عروض التجارة يضبط حساب زكاة عروض التجارة مجموعة من الأحكام واردة تفصيلاً فى كتب فقه الزكاة ، وتُحسب تلك الزكاة طبقاً للأسس الآتية : (1)    - تحديد ميعاد حساب وأداء الزكاة ، سواء على أساس السنة الهجرية (القمرية)  أو السنة الميلادية (الشمسية) ـ ( أساس الحولية ) . (2)   – حصر وتقويم أموال التجارة التى تجب فيها الزكاة حسب الأحكام الفقهية والأسس المحاسبية ـ ( أساس الأموال الزكوية ) . (3)   – حصر وتقويم الالتزامات (المطلوبات) الحالةّ الواجبة الخصم من أموال التجارة الخاضعة للزكاة المحددة فى البند (2) ـ (أساس خصم الالتزامات الحالة) . (4)   – تحديد وعاء الزكاة عن طريق خصم الالتزامات الحالّة الواردة فى البند (3) من أموال التجارة الخاضعة للزكاة الواردة فى البند (2) ـ (أساس وعاء الزكاة) (5)   – يُحسب النصاب وهو ما يعادل 85 جراما من الذهب عيار 24 (أساس النصاب)  . (6)   ـ يقارن الوعاء بالنصاب فإن وصله ، تحسب الزكاة على أساس 2.5%                ( أساس نسبة الزكاة ) (7)   – حساب مقدار الزكاة ، عن طريق ضرب الوعاء فى نسبة الزكاة  ( أساس مقدار الزكاة ) . وسوف نتناول هذه الأحكام والأسس بشىء من التفصيل فى الصفحات التالية  مع نماذج تطبيقية توضيحية .  من كتاب أساسيات أحكام الزكاة دكتور حسين حسين شحاتة مقالات ذات صلة:قائمة حساب الزكاة والاقرار الزكويأدوات وأساليب حساب الزكاةخطوات حساب الزكاة

أحكـام زكـاة المــال

أحكـام زكـاة المــال

أحكـام زكـاة المــال (1-1)- معنى الزكـاة . + هى الطهارة والنماء والبركـة ، قال الله سبحـانه وتعالى : ) خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَـا وَصـَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَـلاتَكَ سَكَنٌ لَّهُــمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (   (سورة التوبة : 103 ) . + وهى فى الشرع جزء معلوم من مال معلوم إلى مستحقيه عبادة لله وطاعة .  وتزكية للنفس والمال والمجتمع . + وأحيانا يطلق عليها صدقة ، فالزكاة صدقة ، وليس كل صدقة زكاة ، والزكاة صدقة فرضية . + والزكـاة نوعـان : + زكاة المال : هى المفروضة على المال بشروطه . + زكاة الفطر : وهى الواجبة فى شهر الصيام ، وأحياناً يطلق عليها زكاة الأبدان أو صدقة الفطر . (1-2)- مشروعية وحكمة الزكـاة . + الزكاة فريضة بالكتاب والسنة والإجماع ، ودليل ذلك قول الله سبحانه وتعالى : ) إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( ( سورة التوبة : 60 ) . + والدليل من السنة قول الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل t عندما بعثه إلى اليمن ، إذ قال له : فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم ) . ( رواه أحمد ) . + ولقد أجمع الفقهاء من السلف والخلف على فرضيتها كما طبقت حتى يومنا هذا بدون نكير من أحد منهم . + والزكاة ركن من أركان الإسلام وشرط دخوله، فقد قال الله سبحانه وتعالى : ) فَإِن تَابُـوا وَأَقَامُـوا       الصَّـلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ( (سورة التوبة: 5)  وقوله عز وجل :  ) وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ ، الَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ (    (سورة فصلت: 6ـ7) .    وقول الرسول صلى الله عليه وسلم  :  " بنى الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا  “( متفق عليه ) . + الزكاة حق الفقراء والمساكين ، وفى هذا يقول  الله سبحانه وتعالى : ) وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ( (سورة المعارج : 24-25 ) . + والزكاة ليست هبة أو تبرع من الأغنياء على الفقراء ولكن حق لهم وفضل الفقراء على الأغنياء كبير لأنهم سببٌ لإثابتهم . + ولقد أفاض الفقهاء والعلماء فى حكمة فرض الزكاة حيث خلصوا أن فيها تربية روحية وأخلاقية ، وتحقق الضمان الاجتماعى ، وتساهم فى تحقيق التنمية الاقتصادية ، وتحفظ العزة السياسية للمسلمين . + ولمزيد من التفصيل عن فقه الزكاة  يرجع إلى الدكتور يوسف القرضاوي  فى كتابه فقه الزكاة الجزء الأول ، وإلى مؤلفنا بعنوان  التطبيق المعاصر للزكاة ،            الفصل الأول . (1-3)- الأحكـام العامـة للزكـاة . يحكم زكاة المال مجموعة من الأحكام المستنبطة من مصادر الشريعة الإسلامية من أهمها ما يلى :- + الزكاة فريضة من الله سبحانه وتعالى وجاءت مقترنة بالصلاة فى أكثر من 83 موضعاً بالقرآن الكريم . + الزكاة ركن من أركان الإسلام ، والدليل قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " بنى الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا  “ .  (متفق عليه) + الزكاة عبادة مالية ، يتقرب بها المسلم إلى الله عز وجل وشكرٌ على نعمه ورزقه ، ويجب استشعار ذلك عند إخراجها من خلال النيّة الخالصة الصادقة . + الزكـاة حق معلوم فى مال معلـوم ودليل ذلك قول الله عز وجل ) وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ (24) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُوم  (25) ِ( [سورة المعارج : 24-25] ، ولذلك فهى ليست هبة أو منّة من الغنِىِّ على الفقير ، ولقد وضع الفقهاء الأحكام والمبادىء التى تضبطها . + الزكـاة حولية أي تدفع كل اثني عشر شهراً  باستثناء زكاة الزروع والثمار التي تدفع عند الحصاد وزكاة الركاز التي تدفع وقت الحصول عليه  . + للزكاة مصارف محددة من قِبَلَ الله عز وجل ، كما ورد فى قوله سبحانه وتعالى :) إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( [سورة التوبة : 60] . + لا تقادم فى الزكاة فهى دين الله عز وجل ،  وإن مات المسلم وعليه دين زكاة فلابد أن يسدد قبل توزيع التركة ، ويتعهد الورثة بأدائه قبل دفنه . + لا ثنية فى الزكاة ، أى لا تدفع الزكاة عن المال مرتين فى نفس الحول ، ولا تفرض زكاتين على نفس المال فى الحول الواحد . + لا تحايل ولا تهرب من أداء الزكاة لأنها عبادة ومن موجباتها الإخلاص ، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أعطاها مؤتجراً فله أجره ، ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله .... ( أخرجه أحمد, وأبوداود ) . (1-4)- الترغيب فى إيتاء الزكاة والترهيب من منع الزكاة . لقد فرض الله الزكاة وحث الرسول على أدائها لأهميتها للفرد وللمجتمع وللأمة الإسلامية على النحو التالى : + الزكاة عبادة لله وشكر له على نعمه . + الزكـاة عـلاج للقلـوب المريضـة بمرض التكالب على المال ، كما أنها من سبل تزكيتها . + الزكاة تطهر النفس البشرية من الشح والبخل والحقد . + الزكاة تدرب المسلم على الجهاد والتضحية فى سبيل الله . + الزكـاة تحقق التكافـل الاجتمـاعى وتطـهر المجتمع من الفساد الأخلاقى والاجتماعى والاقتصادى والسياسى . + الزكاة تحقق النماء الاقتصادى . + الزكاة تحقق الاستقرار السياسى والعزة للمسلمين . ومن يمتنع عن الزكاة فسوف يُكْوى بماله هذا فى نار جهنم  مصداقاً لقول الله عز وجل : " وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ، يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ" [سورة التوبة : 34-35]  وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدى منها حقها إلاّ إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمى عليها فى نار جهنم ، فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره ، كلما بردت أعيدت له فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد ، فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار" (البخارى ومسلم). (1-5)- حكم جاحد ومانع الزكاة . + من ينكر فريضة الزكاة فهو كافر لأنه أنكر معلومة من الدين بالضرورة ، ودليل ذلك قول الله عز وجل " وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ ، الَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ " [سورة فصلت : 6ـ7]   + ومن يقر بفرضية الزكاة ولكن لا يؤديها فإنـه مسلم عاصٍ وعلى ولى الأمر معاقبته ، ودليل ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " من أعطاها مؤتجراً فله أجره ، ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ، لا يحل لمحمد وآل محمد منها شئ " ( رواه أحمد ) . + ولقد قاتل الخليفة أبو بكر الصديق الممتنعين عن أداء الزكاة وقال رضى الله عنه : " والله لو منعونى عقالاً كانوا يؤدونها لرسول الله لقاتلتهم على منعها ".                      ( أخرجه البخاري ) . + والزكاة من مسئولية الحاكم حيث يتولى تحصيلها وإنفاقها فى مصارفها الشرعية ، ودليل ذلك قول الله تبارك وتعالى : " الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاة...."َ ( سورة الحج : 41 ) . (1-6)- الشروط الواجـب توافـرها فى المال الخاضـع للزكـاة . من أهم هذه الشروط ما يلى : + أن يكون المال مملوكاً ملكية تامة للمكلف بأداء الزكاة . + أن يكون المال نامياً أو قابلاً للنماء حكماً . + أن يصل المال نصاباً معيناً . + أن يكون المال فائضاً عن الحاجات الأصلية للمزكى ولمن يعول بدون إسراف أو ترف أو تبذير . + أن يكون المال خالياً من الديَّن أى تطرح منه الديون الحالَّة . + أن يمر على ملكية المال حولاً كاملاً من وقت وصوله النصاب ما عدا زكاة الزروع والثمار والركاز  . + أن يكون المال حلالاً طيباً ، لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ، وأن المال الحرام الخبيث يفقد شرط التملك . + ومن أهم الأموال الخاضعة للزكاة ما يلى : + الثروة النقدية والاستثمارات المالية , والحلى للاستثمار , والديون لدى الغير الجيدة والمرجوة التحصيل , والمال المستفاد . + الأموال المرصدة للتجارة والصناعة وما فى حكمها + الزروع والثمار وما فى حكمها . + الأنعام : الإبل والبقر والأغنام وما فى حكمها . + المستغلات : إيجار الأموال (الأصول) الثابتة ونحوها . + كسب العمل وكسب المهن الحرة . + الركاز والثروة المعدنية والبحرية . (1-7)- من الأموال غير الخاضعة للزكاة . من الأموال غير الخاضعة للزكاة حسب أقوال جمهور الفقهاء حيث لا يتوافر فيها شروط الخضوع ما يلى : + الأشياء المخصصة لتحقيق المنافع الشخصية وليس التجارة مثل : الحاجات الأصلية للإنسان من : مسكن ودابة ولوازم البيت من أجهزة ومعدات وثلاجة وغسالة وكتب وملابس ووسائل علمية وطبية ونحو ذلك . + الأصول الثابتة المقتناه لتقديم الخدمات للتجار والصناع ونحوهم ، مثل الأراضى والمبانى والآلات و المعدات والعدد والأدوات ، ويطلق عليها عروض القُنْية للاستخدام والتشغيل وليس للتجارة أو للاستثمار , مثل الديون   . + الديون التى على الغير ولا يرجى تحصيلها " المشكوك فى تحصيلها " والديون المعدومة . + المال المكتسب من حرام لأنه يفقد شرط الملكية التامة ويجب التخلص منه كلية في وجوه الخير  . + المال المكتسب من الخبائث لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبا .  +الأموال المحبوسة أو المقيدة أو المرهونة حيث لا يمكن تسييلها والتصرف فيها وتزكى عندما يفرج عنها ولمدة حول واحد وهذا رأى جمهور الفقهـاء . + الأموال التى استغرقتها الديون ، أو أن المتبقى منها بعد خصم الديون دون النصاب . + الأموال التى لم تصل النصاب ، ومقداره يختلف من زكاة لأخرى حسب نوع المال على النحو الذى سوف          نفصله فيما بعد . + التحف والأشياء التذكارية ، التى ليست لغرض التجارة أو لتحقيق الإيراد بشرط عدم الإسراف والغلو فيها بدون ضرورة . + مؤخر صداق المرأة الذى لم يُحصَّل لأنه دين محبوس ، ويزكى عندما تقبضه ولحول واحد وهذا رأى جمهور الفقهاء ومجامع الفقه الإسلامي . + الحلى لأغراض الزينة وفى حدود المعتاد ، وما يزيد عن المعتـاد يخضـع للزكـاة بنسبـة 2.5 % سنوياً بالتقويم الهجرى حسب الرأى الأرجح عند الفقهاء . + أموال الجمعيات الخيرية والإسلامية والاجتماعية لأن أبواب إنفاقها يدخل فى نطاق مصارف الزكاة . + الأموال العامة المرصدة للمنافع العامة . + أموال كتاتيب تحفيظ القرآن ولجان الزكاة ولجان البر والجمعيات العلمية لأنها ضمن مصارف الزكاة (1-8)- أنـواع الزكـوات المعاصرة . + يرى جمهور الفقهاء من السلف والخلف أن زكاة المال واجبة على الأموال متى توافرت فيها الشروط السابقة ، ودليل ذلك عموم قوله سبحانه وتعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ "   ( سورة البقرة : 267) . + ولا يقتصر فرض الزكاة على أنواع الأموال التى فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وفى صدر الدولة الإسلامية        ( وهى النقدين وعروض التجارة والزروع والثمار والأنعام والركاز )، بل تفرض على كل الأموال متى توافرت فيها شروط الخضوع على الراجح من قول أهل العلم . + ولقد قسم الفقهاء المعاصرون الأموال والإيرادات التى تخضع للزكاة متى توافرت فيها الشروط الشرعية إلى : (1)- أموال تخضع هى ونماؤها للزكاة مثل : زكاة عروض التجارة والصـناعة والثروة النقدية والاستثمارات المالية وما فى حكم ذلك من الأنشطة المستحدثة . (2)- أموال تخضع بذاتها للزكاة مثل : الركاز والزروع والثمار والمال المستفاد . (3)- إيرادات تخضـع للزكـاة مثـل : الرواتب وكسـب المهن الحرة والحرف وإيرادات وتأجير الأموال الثابتة . للدكتور / دكتور حسين حسين شحاتة  مقالات ذات صلة:حكم زكاة المال الحرام الخبيثأنواع الزكوات فى التطبيق المعاصرنماذج معاصرة من الأموال غير الخاضعة للزكاة

أدوات وأساليب حساب الزكاة

أدوات وأساليب حساب الزكاة

حساب زكاة المال في الشركات والمنشآت التجارية عمل محاسبي يعتمد على القوائم المالية، لكنه لا يأخذ أرقامها كما هي؛ بل يعدلها وفق فقه الزكاة. فالزكاة تجب في المال النامي المرصد للتجارة، لا في الأصول المقتناة للاستعمال. ويحتاج المحاسب لمجموعة من الأدوات وأسلوب واضح للحساب. الأدوات المطلوبة قائمة المركز المالي في تاريخ وجوب الزكاة (نهاية الحول)، بعد تعديلها وفق أسس محاسبة الزكاة. الإيضاحات المتممة: تفاصيل المدينين وتصنيفهم بين مرجو التحصيل والمشكوك فيه، وتفاصيل المخزون، والاستثمارات وغرضها، والقروض وآجالها. أسعار السوق في تاريخ الوجوب لتقويم عروض التجارة. سعر الذهب لتحديد النصاب، وهو ما يعادل 85 جرامًا من الذهب الخالص في الرأي الشائع. الفتاوى والمعايير المعتمدة، مثل معيار الزكاة الصادر عن هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الإسلامية، للمسائل الخلافية. أساليب الحساب 1. طريقة صافي الموجودات الزكوية (الاستخدامات) الوعاء = الموجودات الزكوية − المطلوبات الحالة الواجبة الخصم. وهي الأشيع في زكاة عروض التجارة. 2. طريقة مصادر التمويل تبدأ من حقوق الملكية والتمويل طويل الأجل، وتخصم منها الأصول غير الزكوية كالأصول الثابتة. ونتيجتها تتفق مع الطريقة الأولى إذا طبقت الأسس نفسها. أسس التقويم الرئيسية النقدية بقيمتها الفعلية، والعملات الأجنبية بسعر الصرف في تاريخ الوجوب. المدينون مرجوو التحصيل فقط، ويستبعد الدين المشكوك فيه. بضاعة آخر المدة بسعر السوق (سعر البيع الجاري في الرأي الذي تعتمده جهات كثيرة) في تاريخ الوجوب. الأصول الثابتة المقتناة للاستعمال لا زكاة فيها. ولتفاصيل تقويم أموال التجارة راجع أحكام تحديد وتقويم أموال التجارة الخاضعة للزكاة، وللخصوم المخصومة أحكام تحديد وتقويم الالتزامات الواجبة الخصم. مثال محلول بيانات منشأة تجارية في نهاية الحول (بالجنيه): البندالمبلغالمعالجة الزكوية النقدية بالصندوق والبنوك300,000تضاف كاملة المدينون450,000منها 50,000 مشكوك فيه، يضاف 400,000 البضاعة (تكلفة 620,000)قيمة سوقية 700,000تضاف بالقيمة السوقية 700,000 الأصول الثابتة1,200,000لا تضاف الموردون والمستحقات الحالة350,000تخصم الموجودات الزكوية = 300,000 + 400,000 + 700,000 = 1,400,000. الوعاء الزكوي = 1,400,000 − 350,000 = 1,050,000. النصاب: بفرض سعر جرام الذهب الخالص 4,000 جنيه، النصاب = 85 × 4,000 = 340,000؛ فالوعاء بلغ النصاب. مقدار الزكاة = 1,050,000 × 2.5% = 26,250 جنيهًا على أساس الحول القمري. إذا اعتمدت المنشأة السنة الميلادية في الحساب، تستخدم نسبة 2.5775% بدلًا من 2.5% لتعويض فرق الأيام بين السنتين، فتصبح الزكاة 1,050,000 × 2.5775% = 27,063.75 جنيهًا. ولنصاب ونسبة زكاة التجارة راجع أحكام نصاب ونسبة ومقدار زكاة عروض التجارة. نصائح للمحاسب وثّق كل تعديل على أرقام المركز المالي وسببه الفقهي. اثبت على الطريقة المختارة سنويًا لضمان المقارنة. في المسائل الخلافية، اعتمد رأي جهة شرعية موثوقة وأفصح عنه. يمكن الاستعانة بأدوات مساعدة مثل إكسيل شيت حاسبة الزكاة مع مراجعة النتائج يدويًا. الأسئلة الشائعة هل تزكى الأرباح فقط أم رأس المال أيضًا؟ يزكى صافي الوعاء كله، بما فيه رأس المال المستثمر في عروض التجارة والأرباح، لا الأرباح وحدها. لماذا تقوم البضاعة بسعر السوق لا بالتكلفة؟ لأن الزكاة تقدر بقيمة المال يوم الوجوب، وهو ما يعبر عنه سعر السوق. مقالات ذات صلة:الفروق الأساسية بين الضريبة والزكاةحكم التهرب من الضريبة بدعوى أداء الزكاةحكم التطبيق المعاصر للضريبة بجانب الزكاة

أحكام وحساب زكاة الاستثمارات المالية

أحكام وحساب زكاة الاستثمارات المالية

انتشر الاستثمار في الأسهم والصكوك وصناديق الاستثمار بين الأفراد والشركات، وتختلف طريقة حساب زكاتها حسب نية المستثمر وطبيعة الأداة. وأهم ما يحدد الحكم: هل اشتريت الورقة للبيع وتحقيق ربح من تقلب سعرها، أم للاحتفاظ بها والاستفادة من عائدها؟ 1. الأسهم المقتناة للمتاجرة من يشتري الأسهم ليبيعها عند ارتفاع السعر فهي عروض تجارة، تزكى بقيمتها السوقية يوم الحول بنسبة 2.5%، مع ضمها إلى بقية أمواله الزكوية. 2. الأسهم المقتناة للاستثمار طويل الأجل إذا زكت الشركة أموالها: لا يزكيها المساهم مرة أخرى، منعًا للازدواج. إذا لم تزك الشركة: الرأي الذي أخذت به قرارات مجمع الفقه الإسلامي أن يزكي المساهم نصيب أسهمه من الموجودات الزكوية للشركة إذا أمكنه معرفته، فإن لم يستطع ففيه أقوال، منها تزكية الربح الموزع. والتفاصيل خلافية، فيرجع إلى جهة الفتوى المحلية. وللحكم الفقهي العام للأسهم راجع الرأي الفقهي في الأوراق المالية. 3. السندات والصكوك السندات الربوية: يزكى أصل المبلغ، أما الفوائد فيتخلص منها ولا تزكى. راجع زكاة المال المختلط بالحرام. الصكوك: تأخذ حكم الأصول التي تمثلها؛ فصكوك المرابحة والنقود تزكى بقيمتها، وصكوك الإجارة يزكى عائدها مع المال. 4. وحدات صناديق الاستثمار تزكى بقيمتها السوقية إذا كانت للمتاجرة، وإذا كانت للاستثمار فبنصيب الوحدة من الموجودات الزكوية للصندوق، وكثير من الصناديق تعلن هذا النصيب. أمثلة محلولة مستثمر في يوم حوله، وسعر جرام الذهب 4,000 جنيه، ولديه نقدية أخرى تكمل النصاب: مثال 1: محفظة متاجرة أسهم اشتراها للمضاربة، قيمتها السوقية 200,000 جنيه. الزكاة = 200,000 × 2.5% = 5,000 جنيه مثال 2: أسهم استثمار طويل الأجل يملك 10,000 سهم في شركة لا تخرج الزكاة، وأعلنت الشركة أن نصيب السهم من موجوداتها الزكوية 6 جنيهات. الوعاء = 10,000 × 6 = 60,000 جنيه الزكاة = 60,000 × 2.5% = 1,500 جنيه ولو عامل هذه الأسهم كمتاجرة وكانت قيمتها السوقية 25 جنيهًا للسهم، لكانت الزكاة 10,000 × 25 × 2.5% = 6,250 جنيه؛ فالنية تغير المبلغ كثيرًا. مثال 3: سندات سندات بقيمة اسمية 100,000 جنيه، وفوائد مستحقة 8,000 جنيه. يتخلص من 8,000 جنيه الزكاة = 100,000 × 2.5% = 2,500 جنيه ملاحظات الأرباح الموزعة المقبوضة تضم إلى المال وتزكى عند الحول. تغيير النية من استثمار إلى متاجرة يغير طريقة الحساب من وقت التغيير. وللقواعد العامة راجع زكاة الثروة النقدية وزكاة الثروة النقدية والاستثمارات المالية. الأسئلة الشائعة كيف أعرف نصيب السهم من الموجودات الزكوية؟ بعض الشركات تعلنه في تقاريرها، وإلا يمكن تقديره من الميزانية: الأصول المتداولة الزكوية ناقص الالتزامات المتداولة مقسومًا على عدد الأسهم. هل تزكى أسهم الشركات الخاسرة؟ نعم إن كانت للمتاجرة فبقيمتها السوقية، وإن كانت للاستثمار فبنصيبها من الموجودات الزكوية إن وجدت. مقالات ذات صلة:أدوات وأساليب حساب الزكاةخطوات حساب الزكاةأسس حساب الزكاة

معنى محاسبة الزكاة

معنى محاسبة الزكاة

محاسبة الزكاة فرع من المحاسبة يطبق الأسس والإجراءات المحاسبية على أحكام فقه الزكاة. وهي تجيب عن أسئلة محددة: ما الأموال التي تجب فيها الزكاة؟ وكيف تقوم؟ وما مقدار الزكاة الواجبة؟ وكيف تصرف وتوثق؟ ويحتاجها الأفراد والشركات والمؤسسات التي تجمع الزكاة وتوزعها. تعريف محاسبة الزكاة هي مجموعة الأسس والقواعد والإجراءات التي تستخدم في تحديد وقياس الأموال الخاضعة للزكاة، وحساب مقدار الزكاة الواجبة، وتوزيعها على مصارفها الشرعية، وإعداد التقارير عنها، وفق أحكام الشريعة الإسلامية. أهدافها تحديد الوعاء الزكوي بدقة. حساب الزكاة الواجبة دون زيادة تظلم المزكي أو نقص يضيع حق المستحقين. تحقيق الرقابة على جمع الزكاة وصرفها في المؤسسات. تقديم المعلومات للجهات المختصة ولمستخدمي القوائم. مقومات حساب الزكاة المقومالمعنى الوعاءالأموال الخاضعة للزكاة بعد خصم الالتزامات الحالة النصابالحد الأدنى الذي تجب عنده الزكاة، في النقود وعروض التجارة ما يعادل 85 جرامًا من الذهب الحولمرور سنة قمرية على ملك النصاب النسبة2.5% في النقود وعروض التجارة على أساس الحول القمري، ونحو 2.577% إذا استخدمت السنة الشمسية، ونسب أخرى في الزروع والأنعام الملك التامأن يكون المال مملوكًا ملكية تامة قابلًا للتصرف الفرق بين محاسبة الزكاة والمحاسبة المالية والضريبية وجه المقارنةالزكاةالماليةالضريبية المرجعالفقه الإسلاميالمعايير المحاسبيةقوانين الضرائب الهدفتحديد حق المستحقين في المالعرض المركز المالي والأداءتحديد الضريبة المستحقة للدولة الأساسغالبًا الأموال النامية وصافي الأصول الزكويةكل الأصول والالتزاماتالربح الخاضع للضريبة غالبًا التقويمعروض التجارة بسعر السوق يوم الوجوبغالبًا التكلفة أو القيمة العادلة حسب المعيارحسب القانون ويشرح مقال الفروق الأساسية بين الضريبة والزكاة المقارنة بتفصيل أكبر. مثال مبسط لزكاة فرد شخص في يوم حوله لديه: نقدية وودائع 180,000 جنيه، وذهب للادخار قيمته 120,000، وأسهم يتاجر بها قيمتها السوقية 60,000، ودين حال عليه لأحد الموردين 20,000. الوعاء = 180,000 + 120,000 + 60,000 - 20,000 = 340,000 جنيه. بفرض أن النصاب (قيمة 85 جرامًا ذهبًا) أقل من الوعاء، تجب الزكاة. الزكاة = 340,000 × 2.5% = 8,500 جنيه. أما مسكنه وسيارته الخاصة فلا زكاة فيهما لأنهما من الحاجات الأصلية. ولخطوات حساب زكاة الشركات راجع مهام وصفات محاسب الزكاة وخطوات حساب الزكاة. مصادر معايير محاسبة الزكاة تصدر هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الإسلامية (أيوفي) معيارًا شرعيًا ومعيارًا محاسبيًا للزكاة، وتعتمد بعض الدول أنظمة ولوائح رسمية لجباية الزكاة من الشركات، مثل المملكة العربية السعودية، مع قواعد إدارية خاصة بالوعاء. الأسئلة الشائعة هل الذهب المستعمل للزينة فيه زكاة؟ فيه خلاف فقهي معروف؛ يرى جمهور الفقهاء عدم وجوبها في الحلي المعد للاستعمال المعتاد، ويرى آخرون وجوبها، ويرجع إلى المفتي المعتمد. هل تخصم كل الديون من الوعاء؟ يخصم كثير من المعاصرين الديون الحالة فقط، أما الديون طويلة الأجل فيخصم قسطها المستحق خلال الحول. من أين أبدأ في تعلم محاسبة الزكاة؟ بالمفاهيم الأساسية في مفاهيم ومصطلحات محاسبة الزكاة، ثم التطبيقات على أنواع الأموال المختلفة. المسائل الخلافية يرجع فيها إلى هيئات الفتوى المعتبرة. مقالات ذات صلة:حكم زكاة المال الذى اختلط فيه الحلال بالحرامحكم زكاة المال الحرام الخبيثأنواع الزكوات فى التطبيق المعاصر